اعود للحديث هنا عن ليلة الحنة وساتحدث عنها وفقا لما هو معمول به في العراق تحديدا لان الحفل قد يختلف من بلد الى بلد اخر مع ان التسمية واحدة, ليلة الحنة هي الليلة التي تحتفل فيها العروس وصديقاتها واهلها واقاربها بشكل منفرد عن الحفل الذي يقام للعريس واهله واصدقاءه

عادة ماتستيقظ العروس مبكرا في هذا لاليوم للقيام ببعض التحضيرات التي تتعلق بمظهرها وكذلك للاهتمام ببعض تفاصيل الحفل، حيث ترتدي فستان بلون احمر فاخر وجميل جدا يجعلها متميزة بين الحضور، كذلك يتم تهيئة الشموع والحناء والحلويات ونبات الياس والملبس (الجكليت) وسط جو ملئ بالهلاهل ( الزغاريد) والاغاني والرقص , ثم يتم اختيار احى السيدات المتزوجات من الحضور والتي انجبت اولاد وبنات بعد زواجها كنوع من الاعتقاد بالحظ السعيد لتقوم بوضع الحناء في يد العروس وبالتحديد في راحة اليد على شكل نقشات تسمى ( السكاكين ). ويتم اعداد طعام العشاء للحضور في حفل الحناءوسط اجواء من الفرح والسرور الغامرين. اما الحفل الخاص بالعريس فيكون بين اهله واصدقاءه واقاربه ويضعون له القليل من الحناء في اصبعه الصغير( الخنصر) ويتم تقديم العشاء في جو احتفالي يتضمن الرقص والدبكات والاهازيج التقليدية. وفي هذه الليلة لايسمح للعريس برؤية العروس وفقا للعادات والتقاليد المعمول بها وانما يراها في اليوم التالي ( يوم الزفاف)  وهذه التقاليد لاتزال سارية ومحترمة من قبل كثير من الناس في العراق وحسب التقاليد الاجتماعية والعشائرية

الكاتبة فضاء علي

Henna Day is the day before the wedding night, but before we start talking about this night, it must be noted that henna has many benefits Where it is kneaded and placed on the hair to strengthen it and prevent its fall and give a healthy, natural dye-free of chemicals Henna is also applied to nails to strengthen and decorate them, and there are many other health benefits that benefit from it.

I come back to talk here about the night of henna and I will talk about it according to what is done in Iraq, Specifically because the ceremony may differ from one country to another, although the name is the same, Henna night is the night in which the bride and her friends, family, and relatives celebrate separately from the party that is held for the groom, his family, and his friends.

Usually, the bride gets up early this day to make some preparations related to her appearance as well as to take care of some details of the ceremony, She wears a luxurious and very beautiful red dress that makes her stand out among the audience, Candles, henna, sweets, myrtus communis, and clothe (jaklite) are prepared in an atmosphere full of ululates (Lululu), songs, and dancing, Then one of the married women from the audience who gave birth to sons and daughters after their marriage is chosen as a kind of belief in good luck, To put henna in the bride’s hand, specifically in the palm of the hand, in the form of inscriptions called (knives).

Dinner is prepared for those attending the henna ceremony in an atmosphere of overwhelming joy and pleasure.

As for the groom’s party, it is between his family, friends, and relatives, and they put a little henna on his little finger (pinky) and dinner is served in a festive atmosphere that includes dancing “dabke” and traditional songs.

On this night, the groom is not allowed to see the bride according to customs and traditions applicable. But he sees it the next day ( Wedding day) These traditions are still valid and respected by many people in Iraq, according to social and tribal traditions.

Writer Fadaa Ali

A picture from Fadaa Ali – صورة من فضاء علي

 ١ –  تباعد مخارج الحروف .

٢ – أن لا تكون الكلمة وحشية .

٣ –  أن لا تكون الكلمة مبتذلة بين العامة.

٤ – أن لا تكون عبر بها عن معنى يُكره.

٥ – أن تكون مصغرة في موضع يُعبر بها عن شئ لطيف أو خفي. 

٦ –  أن تكون مؤلفة من أقل الأوزان تركيبا. 

وكانت هذه الشذرات من هذا الكتاب الحافل بالدرر العلمية المفيدة التي لا يمكن الإستغناء عنها وكلها دلائل تقود الشاعر ليتلمس طريق الصواب في تحصيل هذا الفن الشريف ، تجدها في صفحات هذا الكتاب . وجاء التعريف بهذا الكتاب لكي يستفيد منه الشعراء والادباء وكل من يتخذ من الكتابة مجالا لعملة وتحقيق موهبته في مختلف المجالات الأدبية يضاف الى ذلك كتابه المثل السائر وكتابه الوشي المرقوم في حل المنظوم والبرهان في علم البيان وغيرها من المؤلفات المهمة التي رفدت المكتبة العربية بكنوز لا تقدر بثمن

تأليف ضياء الدين بن الأثير الجزري

 بقلم علي محمد العبيدي

بقلم موفق ألعاني-

في القرن الثاني عشر، بدأ العقل يتساءل عن قواعد هذا العالم. كتب الرازي، وهو فيلسوف وعالم فلك عربي بارع، كتابًا طويلًا جدًا عن الكون كما فهمه القرآن وكبار العلماء في عصره. كان وقته هو “العصر الذهبي” لعلم الفلك الإسلامي، عندما تبين أن الأفكار التي يعرف الجميع تمامًا أنها صحيحة… حسنًا، ربما ليس صحيحًا بعد كل شيء. في كتاب الرازي “مطالب العليا” تحدث عن سورة القرآن الأولى والإشارة إلى “عوالم كثيرة” يرأس الله عليها. لقد شكك في الاعتقاد في ذلك الوقت بأن الأرض هي مركز الخليقة. قبل أكثر من 300 عام من شهرة الفكرة لدى عالم الفلك الأوروبي كوبرنيكوس، تحدث الرازي عن العالم الذي يدور حول الشمس مع عوالم أخرى، مثل المريخ. علاوة على ذلك، اقترح أن العوالم الأخرى يمكن أن تكون مثل الأرض تمامًا أو حتى أفضل – وهي فكرة ما زلنا نحاول فهمها من خلال مراقبة الكون من حولنا

في العام الماضي، تم إرسال ثلاث بعثات علمية إلى جارتنا الكونية المريخ، من أمريكا والإمارات والصين. المهمة الإماراتية مثيرة بشكل خاص، لأنها أول مهمة عربية إلى كوكب الأرض، تساعد في تعليم البشرية جمعاء عن أحد “العوالم المتعددة” في عالمنا. كان الرازي ليوافق على استخدام العلم ليساعدنا على فهم خلق الله ومكاننا فيه. حتى عندما نتعافى من ظلام كوفيد -19، أظهرت هذه المهمات أن خطواتنا نحو المجهول يمكن أن تنقلنا أكثر إلى النور، وربما في عام 2021، يمكن للمسلمين والمسيحيين والبوذيين – البشر – الذين يستكشفون المريخ أن يعطينا أمل الإنسانية تتحرك معا في النور

الكاتب: مايكل انجلو كولارا

As 2021 moves on, and 2020 becomes a memory, we’re all left feeling a little tired, maybe wanting to stay home and relax after so much craziness. The world has seemed very confusing and scary; every step outside seemed like a step into a frightening unknown world. Fakhruddin Razi would likely have told us to keep taking those steps into that unknown world. In 2021, we actually can celebrate three steps, and they all went to Mars.

In the 12^th century, a mind began to wonder about the rules of this world. Al-Razi, an accomplished Arabic philosopher and astronomer, wrote a very long book about the universe as understood by the Quran and the leading scientists of his time. His time was the ‘Golden Age’ of Muslim astronomy, when ideas that everyone absolutely knew to be true were shown to be… well, maybe not so true after all. In Al-Razi’s book Matalib al-‘Aliya, he spoke of the first chapter of the Quran and the reference to “many worlds” over which God presides. He questioned the belief at that time, of an Earth at the center of creation. More than 300 years before the idea became famous with European astronomer Copernicus, Al-Razi spoke of the world going around the sun with other worlds, like Mars. Even further, he suggested that other worlds could be just like Earth or even better – an idea that we’re still trying to understand by observing the universe around us. 

Last year, three science missions were sent to our cosmic neighbor Mars, from America, the Emirates, and China. The Emirati mission is particularly exciting, because it is the first Arabic mission to the planet, helping to teach all of humanity about one of the ‘many worlds’ in our universe. Al-Razi would have approved of using science to help us understand God’s creation and our place in it. Even as we recover from the darkness of Covid-19, these missions have shown that our steps into the unknown can bring us further into the light, and perhaps in 2021, Muslims, Christians and Buddhists – humans – all exploring Mars, can give us hope of humanity moving together into the light.

By: Michael Angelo Collura

ومن الإهتمامات التي تلفت الأنظار أن الجانب الأدبي كان معززا بنظرة فلسفية متميزة وليدة ثقافات وعقائد وتفاعلات اجتماعية وتراثية استمدها من تراثهم عبر أزمنة سحيقة في القدم وجاءت معبرة عن تصور نابع من أصالة هذا المجتمع وليس دخيلة كما يعتقد البعض.

فكانت وجهتهم العلمية إلى مجال واسع جداً بناء على قدرتهم الكبيرة على التصور وسعة خيالهم في بناء وبلورة الأفكار الى مفاهيم علمية على أساسها بنيت نظرياتهم وفلسفاتهم.

لذلك كان من أوائل اهتماماتهم استكشاف السماء ورسم خرائط البروج التي حددوها ومسارات النجوم التي تابعوها ومن خلالها عرفوا الفصول والأزمنة، و نسجوا قصصا وأساطير مختلفة في هذا الموضوع وهي اليوم مصدرا مهما من مصادر دراسة علم الفلك في الثقافات المختلفة وثقافتنا.

وفي مجال الأخلاق كان طلب الحياة السليمة والتطلع نحو القيم النبيلة من أهم الأهداف التي كانوا ينشدونها لأنها تحقق السعادة وتقوي العلاقات الاسرية والاجتماعية وقد لعب سلطان القبيلة وسلطان الدين واحترام التقاليد والمثل دورا كبيرا في ترسيخ هذا الجانب في حياة المجتمع العربي، ليصبح مدرسة وطابعا اجتماعيا لهذه الأمة .

وفي مجال الرياضيات وعلوم الفيزياء والطبيعة كان لهم من الآثار التي تدل على توسعهم وتطوير اهتمامهم في هذا الجانب من كتب دونوا فيها أبحاثهم ومكتشفاتهم العلمية لا زالت تستخدم بشكل أساسي في مختلف المجالات العلمية. 

وفي مجال الجغرافية والملاحة البحرية فإن العرب أول من أخترقوا عباب البحار وصارعوها وغلبوا عليها والفنيقيون والكنعانيون هم من لهم قدم السبق في هذا المجال قبل غيرهم من الأمم، والإدريسي خير دليل على ذلك فإنه رسم خارطة العالم في وقت كانت مختلف الأمم تجهل علم الجغرافيا وقد تعلم الأغريق فنون صناعة السفن من العرب. وقد قسم العرب العالم الى سبعة أقاليم تبعا لاختيارهم الكواكب السبعة السيارة.

وبرع العرب في مجال الطب وصناعة الأدوية وتصنيف الاعشاب الطبية وتشخيص مختلف الأمراض وطرق علاجها بالأدوية واهتموا بالعلاج النفسي إهتماماً بالغا حتى أنهم قدموه على العلاج بالأدوية ، وكان أسلافهم في بابل وحوض النيل وفي أزمنة بعيدة  قد شخصوا مرض الانسداد الصفراوي وتشخيص جنس الجنين لدى الحوامل. وقد استعان الفرس والإغريق في تلك العهود بخبرات العرب في إنشاء مدارسهم الطبية.

وفي مجال الأدب والشعر فقد بلغوا فيه أعلى درجات الإبداع والاتقان وذلك لما له من تأثير إيجابي ومهم في النفس من تهذيب وتعليم وتقويم للسلوك، وتطوير لملكة التعبير ببراعة راسخة عن ما يدور في فكر الإنسان بصورة دقيقة وبطريقة مؤثرة تبهر الأسماع، والأدب بمجموعة هو الكلام الجميل المروي نثراً وشعرا بذائقة لطيفة تستعد بها الأسماع

وفي فن العمارة والنحت والرسم فقد اشتهر الفن الإسلامي وانتشر انتشاراً كبيرا في مختلف البلدان وأنتج فناً بديعا يمثل الهوية الفنية الإسلامية وهذه الفنون تجسدت في أعمال فنية في غاية الروعة والجمال مثل فن السيراميك والنقش على المعادن والحفر على الخشب وفن الزخرفة وفن الخطوط العربية والأعمال اليدوية مثل التطريز والزركشة والتي أصبحت بدورها مصدر إلهام فني للحضارات التي تفاعلت مع الحضارة العربية ونهلت منها الكثير لا كما يصور بعض المتقولين ان العرب ليس لديهم حضارة أو ثقافة وفق مقاصدهم أو تصوراتهم الخاطئة

.ولا زالت عجلة الثقافة العربية مستمرة بالدوران ترفد الثقافة العالمية بكل ما هو مفيد وجديد

بقلم علي محمد آل عسكر العبيدي–

The Arabs paid great attention to the cultural fields of poetry, prose, stories, and historical novels, and their literature dealt with them with criticism and scrutiny to the extent that it became one of the cultural privileges that they circulate in their various gatherings and assemblies.

One of the interests that draws attention is that the literary aspect was enhanced by a distinct philosophical outlook resulting from cultures, beliefs, and social and heritage interactions that they derived from their heritage through ancient times and came to express a perception stemming from the originality of this society and not extraneous as some believe.

Their scientific destination was to a very wide field, based on their great ability to visualize and their imagination in building and crystallizing ideas into scientific concepts based on which their theories and philosophies were built. Therefore, one of their first interests was to explore the sky and draw maps of the Zodiac that they identified and the paths of the stars that they followed, through which they knew the seasons and times, and wove various stories and myths on this topic. Today, it is an important source for the study of astronomy in different cultures and our culture.

In the field of ethics, the pursuit of a sound life and the aspiration towards noble values were among the most important goals that they sought because it achieves happiness and strengthens family and social relations.

In the field of mathematics, physics, and nature, they had implications that indicate their expansion and development of interest in this aspect of books in which they recorded their research and scientific discoveries that are still used mainly in various scientific fields.

In the field of geography and maritime navigation, the Arabs were the first to penetrate the seas and wrestled with them and defeated them. The Phoenicians and the Canaanites were the ones who had the lead in this field before other nations. Al-Idrisi was the best proof of that because he drew a map of the world at a time when the various nations were ignorant of geography. The Greeks learned the art of shipbuilding from the Arabs. The Arabs divided the world into seven regions according to their choice of the seven planets.

The Arabs excelled in the field of medicine, the manufacture of medicines, the classification of medicinal herbs, the diagnosis of various diseases, and the methods of treating them with medicines. They paid great attention to psychological treatment, so they offered it to treatment with medicines. The Persians and Greeks, in those covenants, used the experiences of the Arabs in establishing their medical schools.

In the field of literature and poetry, they have attained the highest levels of creativity and perfection in it because of its positive and important impact on the soul of refinement, education, and evaluation of behavior. The development of the faculty of expression with solid ingenuity about what is going on in the mind of man in an accurate and influential manner that dazzles the ears. Literature as a whole is the beautiful narrated speech, prose, and poetry with a pleasant taste that makes people happy.

And in the art of architecture, sculpture, and painting, Islamic art became famous and spread widely in various countries and produced an exquisite art that represents the Islamic artistic identity. These arts were embodied in works of great beauty and beauty, such as ceramic art, engraving on metals, engraving on wood, the art of decoration, the art of Arabic calligraphy, and handicrafts such as embroidery. The trimmings, which in turn became a source of artistic inspiration for the civilizations that interacted with the Arab civilization and drew a lot from it, not as some sayings portray that the Arabs do not have a civilization or culture according to their intentions or misconceptions.

The wheel of Arab culture continues to rotate, supplying world culture with everything useful and new.

-Ali Muhammad Al Askar Al-Obaidi

. والسؤال المهم المطروح هنا والذي يختص بثقافة المتاحف هو أين نحن الآن وما هو الهدف الذي نريد الوصول إليه

وكما هو معلوم فإن منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا من الأماكن التاريخية المهمة وهي مهد لعدد مهم من الحضارات التي كان لها تأثير كبير في تاريخ البشرية تأثيرا وتأثرا. وهي رافد مهم لعدد كبير من المتاحف الكبيرة والمهمة حول العالم يكاد لا يخلو متحف على قاعة من بلاد الرافدين أو الحضارة المصرية على سبيل المثال لا الحصر. علمتني التجربة فإن نظم المتاحف لا تقتصر على عرض المقتنيات فحسب بل تذهب بعيدا لترجمة القطع الأثرية للزوار المتلهفين لمعرفة القصص غير المروية التي تدور حولها هذه القطع الأثرية، واستنادا لهذا فإن جانب تعريف القطع الأثرية يوازي جانب التنقيب وعمليات تهيئة المعروضات
. وغيرها من الإجراءات التي تتخذها المتاحف حتى الوصول لتصميم فكرة العرض وأهمية المعلومات التاريخية

. إن ثقافة المتاحف تعتبر عاملا مهما ومؤثرا في عملية تفاعل الزوار مع المقتنيات وكلما كانت ثقافة المتاحف عالية كان التفاعل أكثر

وخلال عملي في متحف جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا تمكنت من التعرف والمشاركة في عدد كبير من البرامج التعليمية المهمة والتي تقدم معلومات قيمة للزوار على اختلاف أعمارهم، وما أثار إعجابي فعلا هو أن موضوع التهيئة لثقافة المتاحف يبدأ مبكرا في صفوف المدارس الأولية ولا يقتصر على جانب الزيارة فقط وإنما استمرارية التعلم والمعرفة عن طريق الإعداد الجيد للزيارات وتهيئة البرامج المؤثرة والتي تهتم بتفاصيل كثيرة. 

أحيانا تبهرني بعض الأسئلة كونها تحتوي على معلومات قيمة و اسئلة منطقية من طلاب مدرسة في مراحل أولية كان يكون السؤال مثلا عن الكتابة وبداياتها وأشعر بفرحة غامرة حين استمع الطلاب يتحدثون عن الكتابة المسمارية والهيروغليفية  وأن هؤلاء الطلاب درسوا هذه المعلومات ومن خلال الأهل وأصبحوا مؤهلين لطرح الاسئلة والتعرف أكثر على المعلومات التاريخية والحضارية المهمة.

ﻳﻌﺮب اﻟﻌﺒﻴﺪي-

Museums are important places and centers for building common understanding between different societies and cultures. What is important in museums is that they transcend the factor of time and place, as soon as you enter a specific hall belonging to one of the civilizations, the mind involuntarily becomes preoccupied with that civilization and its details, where it is located, what is the current location, what is its nature, and many other questions. The important question here, which concerns museum culture, is where we are now and what is the goal we want to reach.

As it is known, the Middle East and North Africa region is an important historical place and is the cradle of a significant number of civilizations that have had a great impact on human history. It is an important tribute to many large and important museums around the world. There is almost no museum with a hall from Mesopotamia or Egyptian civilization. Experience has taught me that museum systems are not limited to displaying collectibles, but also go far to interpret artifacts to visitors eager to know the untold stories that these artifacts revolve around. Getting to design the idea of ​​the presentation and the importance of the historical information.

The culture of museums is considered an important and influential factor in the process of visitors’ interaction with the objects, and the higher understanding of the museums culture, the more interaction. During my work at the University of Pennsylvania Museum in Philadelphia, I was able to get acquainted with and participate in a large number of important educational programs that provide valuable information to visitors of all ages. What really impressed me is that the topic of preparing for museum culture begins early in the elementary school classes and is not limited to the visit aspect only. Rather, it is the continuity of learning and knowledge through good preparation for visits and preparing effective programs that pay attention to many details.

Sometimes I am impressed by some questions because they contain valuable information and logical questions from school students in the initial stages. The question was, for example, about writing and its beginnings. I feel overwhelmed with joy when I hear students talk about cuneiform writing and hieroglyphs and that these students studied this information and through parents and became qualified to ask questions and get to know more on important historical and cultural information.

-Yaroub Al Obaidi

١- ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮﻣﻮز

ﺗﻌﺘﱪ أول اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻼد وادي

اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ( Mesopotamia)ﻣﺎﺑين ٨٠٠٠ -٣٠٠٠ ق. م. وﻛﻞ رﻣﺰ او ﺷﻜﻞ ﻳﻌﺘﱪ

دﻻﻟﺔ ﻟﺸﺊ ﻓﻤﺜﻼ ﻛﺎن اﳌﺨﺮوط أو اﻟﻜﺮه رﻣﺰا ﻟﻠﺤﺒﻮب

٢- اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ

ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﺒﻼد ﻣﺎﺑين اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ وﻣﴫ ﻗﺒﻞ٣٠٠٠ ق م

وﻫﻲ تمثيلات ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ورﻣﺰﻳﻪ ﻟﻸﺷﻴﺎء

٣- اﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻻﻳﺪﻳﻮﻏﺮاﻓﻴﻪ

وﻫﻲ ﴍح اﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺠﺮد وﺗﻘﻠﻴﺪي ﺣﻴﺚ لم ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﻦ تمﺜﻴﻞ اﻟﺮﻣﻮز ﰲ اﻟﻨﻈﺎم

٤- اﻟﺮﺳﻮم اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ

(logo graphic) اﻟﺮﻣﻮز اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ رﻣﻮز واﺣﺮف ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﺎني

ﺑﺸﻜﻞ اوﺿﺢ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﳌﺎﻧﺪرﻳﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ

٥- ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ

ﺑﺪأت ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺣﻮاﱄ ١٥٠٠ ق م وﺗﻌﺘﱪ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ اﻟﴩق

اﻷدنى اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﺎﻟﻴﺎ وﻗﺪ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ

اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﻪ وﻛﺎن ﻋﺪد ﺣﺮوﻓﻬﺎ ٢٢ ﺣﺮﻓﺎ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻳﺮﻣﺰ ﻟﺼﻮت واﺣﺪ

اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي

إن اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ

ﻗﺪﻣﻮﻫﺎ ﻟﻠﻌﺎلم أﺟﻤﻊ

١- اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم

ﻓﻦ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﻛﺎﻧﺖ

ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ

واﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻘﺪيمﺔ ﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺮف ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻣﻨﺬ أﻛثر

ﻣﻦ ﺛﻼﺛين ﻗﺮن ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺮﻋﺖ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ اﱃ أرﺑﻌﺔ ﻓﺮوع

أ- اﻟﻌﱪﻳﺔ

ب-اﻵراﻣﻴﺔ

ج- اﻟﺤﻤيرﻳﺔ

د-اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ

ﻫـ-اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ: وﻧﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﺧﻄين اﻟﺤﻤيري و اﻟﻨﺒﻄﻲ اﻟﺬي ﺗﻄﻮر ﻓﻴما ﺑﻌﺪ اﱃ

اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي

اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺳﻼم

ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺑﺪأ ﺗﺪوﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﺧﻂ اﻟﺠﺰم )اﻟﺨﻂ اﳌكي(

وﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ

اﻻﴎى اﳌﴩﻛين ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺻﺒﻴﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﴩ اﻟﺨﻂ

اﳌﻮزون)اﳌﺴﺘﻮى( وﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﻧﻮﻋين ﻣﻦ اﻟﺨﻂ.

١- اﻟﺨﻂ اﻟﺤﺠﺎزي

اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺨﻂ اﻟﺪارج ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻠﻴﻮﻟﻨﺘﻪ وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺸﻜﻞ

ﻋﺸﻮائي ﻟﻌﺪم ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻷي ﻗﻮاﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ لم ﻳﺘﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻪ

٢- اﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﰲ

اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺳﺎس اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ و ﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﰲ ﻻﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ

اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﺨﻄﻮط اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﻟﺤﺎدة واﻟﻘﺎﺳﻴﺔ وﻛﺎن

ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺑﺪون ﻫﻤﺰات أو ﺗﺸﻜﻴﻼت او

ﻧﻘﺎط

اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي ﰲ اﻟﻌﴫ اﻷﻣﻮي

ﺗﻄﻮر اﻟﺨﻂ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺗﻄﻮرا ﻧﻮﻋﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎم اﻟﺼﺤﺎبي اﻟﺠﻠﻴﻞ أبي اﻷﺳﻮد

اﻟﺪؤﱄ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎط ﻋﲆ اﻟﺤﺮوف ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ واﻋﺘﱪت

اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﻌﺮبي.

اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺒﺎﳼ

ﺗﻄﻮر اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ وﺗﻔﺮع اﱃ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻧﻮﻋًﺎ ﺳﻤﻮﻫﺎ آﻧﺬاك

اﻟﺪﻳﺒﺎج – اﻟﺴﺠﻼت – اﻟﺰﻧﺒﻮر – اﻟﺠﻠﻴﻞ – اﻟﻌﻬﻮد – اﻷﺳﻄﻮﺣﺎت – اﻟﺨﺮﻓﺎج –

اﳌﺪﻣﺮات – اﻟﻘﺼﺺ – اﳌﻔﺘﺢ

أﻫﻢ أﻧﻮاع اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ

* ١-اﻟﻜﻮﰲ ٢- اﻟﺜﻠﺚ ٣- اﻟﻨﺴﺦ ٤- اﻟﻔﺎرﳼ ٥- اﻟﺮﻗﻌﺔ ٦- اﻟﺪﻳﻮاني

* اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﻂ ﺑﺎﻟﻜﻮﰲ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﺧﱰاع أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق

* اﻟﺜﻠﺚ وﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻻ ﻣﺤﻞ ﻫﻨﺎ

ﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻬﺎ وﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺗﺰﻳين اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﺴﺎﺟﺪ

* اﻟﻨﺴﺦ. وﻫﻮ اﻟﺨﻂ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﻨﺼﻮص

* اﻟﻔﺎرﳼ. وﻫﻮ أﺻﻼ ﺧﻂ ﻋﺮبي اﺻﻴﻞ وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻨﺴﺘﻌﻠﻴﻖ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ

اﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ

* اﻟﺮﻗﻌﺔ. وﻫﻲ ﻧﻮﻋين اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻪ واﻟﺮﻗﻌﺔ اﳌﴫﻳﺔ وﰲ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﳌﴫﻳﻪ

ﺗﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮوف ﻣﻤﺪودة وﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ

* اﻟﺪﻳﻮاني. وﻫﻮ ﺧﻂ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ دواوﻳﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﺴﻼﻃين ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﺘﺐ

واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﱃ اﻷﻣﺮاء ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﺧﺮى وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺪﻳﻮان اﱃ ﻗﺴﻤين

* اﻟﺪﻳﻮاني – واﻟﺠﲇ دﻳﻮاني

* وﻫﻨﺎك ﺧﻄﻮط أﺧﺮى اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﻓﻴما ﺑﻌﺪ ﻣﺜﻞ ﺧﻂ اﻹﺟﺎزة – ﺧﻂ اﻟﺮﺳﻢ –

ﺧﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻏيرﻫﺎ

اﳌﺼﺪر: اﻧﻮاع اﻟﺨﻄﻮط أﻟﻌﺮﺑﻴﻪ، ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻣﻬﺎ اﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ

اﳌﺼﺪر: ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮبي، ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻏﺎده اﻟﺤﻼﻳﻘﻪ

ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻮاد-

ﻟﻮﺣﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ – ﺣﻔﺮ ﻋﲇ اﻟﺤﺪﻳﺪ – ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺎ